Laurence Danguy a étudié l'histoire de l'art, l'histoire et l'archéologie à l'Université de Paris IV-Sorbonne ainsi qu'à l'école des hautes études en sciences sociales (EHESS). Elle a également étudié les sciences managériales à l'Université Paris I-Panthéon-Sorbonne (MBA - IAE Paris). En 2006, elle a soutenu son doctorat en Histoire et Sciences de l'art dans le cadre d'une cotutelle entre l'EHESS et l'Université de Constance (D). Sa thèse a été publiée en 2009 sous le titre L'ange de la jeunesse & La revue Jugend et le Jugendstil à Munich (MSH, collection Philia). Entre 2005 et 2009, elle a enseigné à l'Université de Constance. Elle collabore à l'UNIL depuis 2008 en tant que chercheuse (plusieurs projets FNS) ainsi que chargée de cours auprès de la section d'histoire de l'art et du Centre des sciences historiques de la culture (SHC). À l'EHESS, elle a été chargée de conférences de 2010 à 2012 (L'ange moderne), puis à nouveau entre 2016 et 2018 (Création et subversion de l'image populaire dans le champ artistique européen). Elle est chercheuse associée de l'équipe ISOR du Centre d'histoire du XIXe siècle de Paris I-Paris IV, correspondante pour la Suisse du Centre d'étude de l'écriture et de l'image (CEEI) et membre du Conseil d'administration, ainsi que membre de l'équipe interdisciplinaire de recherche sur l'image satirique (EIRIS). Elle a récemment coédité L'œil numérique et publié deux contributions importantes sur l'œuvre précoce de Louise Bourgeois ainsi que le tarot de Marseille. Elle prépare  en coédition un collectif sur la notion d'incorrect (Figures de controverses et thèmes controversés. Comment traiter de l'incorrect ? avec Panayota Badinou), un numéro de Sociétés & Représentations intitulé Voyance et divination (avec Sylvain Ledda) ansi qu'un numéro de Ridiculosa sur Caricature et jeu (avec Michela Lo Feudo et Ludivine Thouverez). Elle coanime avec Julien Schuh le séminaire de recherche L'oeil numérique (consortium PictorIA). Ses recherches actuelles portent sur le tarot de Marseille, la caricature, la théorie de l'art et les humanités numériques.
Liste des publications :
https://iris.unil.ch/items/laurencedanguy
ORCID record : orcid.org/0000-0002-7114-8198

Tarot de Marseille
caricature
théorie de l'art
humanités numériques

Le tarot de Marseille est de ces objets tenus à l’écart des sciences humaines. Il s’illustre par une instabilité iconographique couplée à des pratiques et des croyances changeantes, qui rendent difficile son appréhension. Peu d’objets condensent à ce point récits fantaisistes et fantasmes. Rien ne prédestinait ce jeu de cartes ludique, où il s’agissait de remporter la partie, au destin sulfureux qu’on lui connait. C’est une association à des pratiques divinatoires débutant au XVIIIe siècle qui modifie progressivement le statut d’un tarot, dénommé a posteriori tarot de Marseille. D’une première époque, où le jeu portait le simple nom de « tarot », on conserve des exemplaires somptueux, dont les atouts empruntent aux emblèmes, à l’iconographie chrétienne et à l’astrologie, et les honneurs, à l’iconographie militaire. Ces cartes italiennes réalisées dans les années 1440-1442, connues sous le nom de tarot de Visconti, correspondent à l’un des deux volets de l’histoire des tarots intégrés par l’histoire de l’art. Le second consiste dans des œuvres surréalistes et leurs prolongements. Hormis ces deux chaînons esthétiquement valorisés, on se trouve en présence d’un parent pauvre d’une recherche dominée et orientée par l’historiographie anglo-saxonne. Ce projet a pour ambition de livrer une histoire culturelle et matérielle complète du tarot de Marseille depuis ses origines jusqu’au XXIe siècle. Il s’appuie sur divers travaux préparatoires et est structuré autour de quatre objectifs 1/ identifier la circulation des motifs visuels et textuels, et conceptualiser le rapport entre textes et images 2/ analyser les mécanismes d’appropriation des tarots, et enrichir la connaissance des échanges entre culture savante et culture populaire 3/ documenter et réévaluer la place de la Suisse en tant que plate-forme culturelle et lieu de deux appropriations symboliques du jeu (Wirth et Haich) 4/ observer les remédiations, les détournements et les créations contemporaines, afin de mesurer le potentiel créatif des cartes et de repérer de nouvelles logiques d’appropriation. Ce projet repose sur une collaboration entre spécialistes des humanités numériques, des études visuelles, du jeu, des études littéraires et de l’occculture, de la sociologie des religions et de l'histoire matérielle. Fondé sur des synergies entre des chercheurs de l’Université de Lausanne et de l’EPFL, et couplé à des partenariats forts (Musée Français de la carte à jouer, Musée Suisse du jeu, Université de Rouen-Normandie, HEAD-Genève), il met en œuvre une méthodologie originale et interdisciplinaire, qui croise une approche computationnelle appliquée à de large corpus iconographiques et textuels, des recherches archivistiques et iconographiques de type classique avec un projet en recherche-création. Sa portée consistera dans : 1/ un désenclavement disciplinaire des cartes à jouer et du tarot avec la création d’un pôle international de recherche dont bénéficiera toute la communauté scientifique 2 / une étude au bénéfice du champ de l’imaginaire affinant la lisière entre le ludique et le divinatoire 3 / la mise à jour de processus structurels de circulation des savoirs avec une remise en question de la séparation entre culture savante et culture populaire 4/ un renouvellement des études iconologiques dans le sillage des études warbugiennes 5/ l’élaboration d’un cadre méthodologique et intellectuel servant dans le futur à l’étude d’objets hybrides et pérennes 6/ une forte visibilité par des conférences, l’organisation de manifestations scientifiques, un film, la participation à des événements culturels, l’enseignement, ainsi que par un travail commun avec les musées pour la création et l’accompagnement de trois expositions. Le tarot de Marseille n'est pas qu'un objet prisé par le grand public. Il est aussi en voie de légitimation dans la recherche.